|
|
Video Library NNA-TV |
|
|
|
|
 |
Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
✴ AHIS✘A ☠ ✴
NNA-TV
NNA-TV
| Главная » Статьи » ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ » АХЫСКА |
Как Турки-Месхетинцы Стали Белгородцами
Как Турки-Месхетинцы Стали Белгородцами В Белгородской области проживает более 30 тыс. мусульман, среди них – около 4 600 турок-месхетинцев. С местными жителями ладят, уезжать не собираются. Мы попробовали выяснить, как людям, потерявшим родину, удалось укорениться в Белгородской области и как они живут сейчас, спустя четверть века после приезда. Переезд хуже пожара  Месхетинские турки – выходцы из области Месхетии на юго-западе Грузии. Историю этого народа простой не назовёшь: в середине XX века их принудительно выселяли из Грузии в Казахстан, Киргизию и Узбекистан, а после ферганских погромов в 1989-м они экстренно расселилились в Центральном Черноземье, Азербайджане, Турции и даже в США. Так месхетинцы оказались и в Белгородской области, где в основном обосновались в сельской местности, в отдельных деревнях составляя значительную часть населения. В Шебекинском районе их более 400 человек. Муромское сельское поселение встречает необыкновенной чистотой и ухоженностью, типичной, пожалуй, для центральных улиц Белгорода в преддверии большого праздника. Идиллический образ укрепляет картинка с места деревенского свидания: лепестки ромашек вместо семечковой шелухи, в урне аккуратно стоит бутылка из-под сухого красного. Марина Еропутова, глава Муромского сельского поселения с 1997 года и работник органов самоуправления с 1985-го, хорошо помнит время первых переселений. «Мне кажется, нашей культуре и народу свойственны сострадание, гостеприимство. Когда в 89-м нас поставили перед фактом – сюда поселяют турок, – всем селом помогали как могли: кто едой, кто одеждой. И сейчас всё по-прежнему: у нас живут семьи украинских беженцев, в одной из них – мать-одиночка с тремя детьми. Так односельчане ей то матрас принесут, то картошки. Притом что сами не шикуют». Большинство приезжих устроилось работать в колхоз, с его помощью строили дома, позже приватизировали их. Многие социологи, изучающие вопросы миграции, сходятся во мнении, что это важнейшее условие адаптации мигрантов и терпимого отношения к ним: наличие рабочих мест без ущерба для местных жителей. «У нас никогда не было серьёзных проблем, конфликтов, – рассуждает Марина Еропутова. – Думаю, здесь фокус в том, что месхетинцы приехали в Россию жить, а не зарабатывать. Они вдоволь настрадались и собирались здесь пускать корни, обосновываться, поэтому понимали, что правильно будет дружить с местными. И мы, как власть, в свою очередь понимали, что если хотим жить в ладу, то нужно относиться ко всем по справедливости. Это работает: на субботник мы все вместе выходим, помощь от администрации на всех поровну, без предпочтений». В посёлке Середа из 323 жителей 147 турки. Многие из них родились уже здесь, в Шебекинском районе. Есть начальная школа, где сейчас учится 12 детей, и детский сад, где ребятишек немногим больше. После четвёртого класса ученики ездят в Муромскую школу. В кругу семьи принято разговаривать на своём родном языке: восточном диалекте турецкого. С русскими – на русском. Детей ему специально не учат, они осваивают язык в детском саду и общаясь с односельчанами. Шакир Берзенадзе встречает нас в своём дворе, где ребятишек – его внуков – так много, что я сходу не могу их сосчитать. Несколько коротких слов – и девчушки приносят стулья, стелют мягким покрывалом лавку, следом – расписной чайник и конфеты. Хозяин дома из многодетной семьи. В этом же селе живут его брат и пятеро сестёр, у всех свой дом, дети. Его дочка вышла замуж за жителя села Большое Городище, а младший сын по традиции остался с родителями и привёл жену в дом. «У нас многие женщины работают, образование получают – это нормально. Семья большая, все крутятся как могут. Вот, к примеру, мой сын – педагог с высшим образованием, ему с работой сейчас туго: поработал учителем в сельской школе, попал под сокращение. Сейчас работает на птичнике, там же, где дочь старшая. Я тоже туда хотел устроиться, но условия для меня уже непереносимые: 12-часовая рабочая смена, полчаса на обед, без перерывов – никаких сил не хватает. И сын, и дочь говорят – трудно, но делать нечего: больше никуда не устроишься». Деревня, по словам Шакира, сильно опустела за последние десять лет. Молодые уезжают в поисках работы, комфортной жизни. Здесь обыкновенные деревенские условия: есть свет и газ, а за водой уже приходится ходить на колодец. «Мы пробовали содержать мини-ферму. Только на нашей улице несколько лет назад было 60 коров. Сейчас – две у меня и одна у брата. Люди переводят животных, уменьшают хозяйство – невыгодно это. Молоко сдавать некуда: предлагают по 10 рублей за литр, притом что один рулон сена стоит под 1 000 рублей. Как выживать? Короче, оставили мы эту затею, теперь только для себя держим, а многие сейчас даже коз не решаются завести». Проблемы с работой – тема, которая регулярно всплывает в беседе, о чём бы мы ни говорили. С января Шакир безработный, но таковым себя считает с 2000-х годов. Приехав в Россию, он работал механизатором в местном колхозе, который было видно со двора дома. Сейчас на месте колхоза растут акации и цветёт луг. Работал на стройке, ездил с бригадой по области, но постоянного места так и не нашёл: то возраст мешает, хотя до пенсии ещё десять лет, то ещё что. «Да это у всех так, – соглашается Виктор Рыжков, замглавы Муромского сельского поселения. – Только возле Мурома три сельскохозяйственных производственных участка. Думаете, кто-то из наших работает там? Как бы не так! Хозяева приезжают по необходимости со своей техникой, всё обрабатывают и уезжают. А люди крутятся, как могут, ездят в Белгород, в Шебекино, по два-три часа в день тратят на дорогу».  Месхетинцы по вероисповеданию мусульмане-сунниты и к своим религиозным обрядам относятся внимательно. Собираются в своих дворах семьями, празднуют Рамадан и Курбан Байрам, большие свадьбы на несколько сотен человек, куда съезжаются родственники из разных уголков страны. Обязателен пятничный намаз. В белгородской мечети на него собирается по 200–300 человек. Люди приходят сюда помолиться, изучают с имамом ислам, обряды, а также обращаются за советом и помощью. «Вот вы спрашиваете, почему турки так хорошо адаптировались в нашей области, – рассуждает Рустам Мухамеджанов, зампредседателя мусульманской организации «Мир и созидание». – Ну, прежде всего потому что они первыми птичками были. Никто тогда ещё не напрягался при слове «мигрант» – приехали люди, живут себе, работают. Посмотрите на другие страны: первым переселенцами всегда сочувствуют, помогают, последующие уже вызывают напряжение. Опять же, тогда был Советский Союз, где все люди – казахи ли, узбеки, русские – были частью единой общности. Возникшая свобода вероисповедания пробудила неразрешимые споры – кто лучше, а это иллюзорный путь: никто не лучше, все равны по своей человеческой природе. Толерантность – это для мыслящих, осознанных людей, а такие люди неудобны. Нигде не учат, как быть терпимыми, от всего иного отгораживаются высокими заборами. Редкий случай, если удаётся наладить разумное взаимодействие». Один из таких случаев – совместная работа с отцом Павлом, настоятелем Смоленского собора. При его содействии члены общины приходят в духовную семинарию, общаются с учениками. Бывает, вместе ездят в детские дома, организуют там спортивные игры, праздники. В кого дети верят – не спрашивают. Какой культуры будете? Мусульманское и, в частности, турецкое сообщество достаточно закрыто, особенно в деревнях. «Только в последние годы выпускницы стали подбирать себе нарядные платья, свободней наряжаться, – говорит Марина Еропутова. – Но по-прежнему не припомню ни одного случая, чтобы кто-то из турков взял русскую девушку в жёны». В городе межконфессиональные браки заключаются свободнее, и супругу даже не обязательно принимать ислам. «Я понимаю, почему турки так строго относятся к браку и своим традициям, – объясняет Рустам Мухамеджанов. – Это весьма немногочисленный народ, который, к тому же, однажды уже лишился своих корней. Если они не будут так беречь свою культуру, то она безвозвратно растворится в той стране, где они живут». – Как вы отдыхаете? – спрашиваю у Шакира. – Мы же сельские жители, – улыбается, – тут отдыхать некогда. – Танцуете? На музыкальных инструментах играете? – пытаюсь пробиться к культуре месхетинцев поближе. – Нет. Говорю же – сейчас не до этого. А вообще, приходите к нам на свадьбу. У меня брат дочь замуж выдаёт, сами всё и увидите. И когда уже заведён мотор: – Это вам, на здоровье! – в моих руках оказывается большущий пакет, а в нём свежие овощи с огорода и другие вкусности с маленького домашнего хозяйства.
| ||||
| Просмотров: 3000 | Рейтинг: 5.0/1 | ||||
Print 
PDF| Всего комментариев: 0 | |
